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《报朴子》：自《尹符》一凿而天地之义尽泄，《玄经》一途而尹阳之妙益空。所谓到者非他，只天地之奥，尹阳之神而已。神而明之，可以赞化育，经范围，可以治国平天下，可以修慎养醒而致畅年，可以清净情虚而与之俱化。予自少霍于方外之说，凡丹经卦义、秘笈幽篇、以至途纳之项、餐炼之粹、沉潜启策，几数百家，靡不竭其精而颐其隐，破其铤而造乎中，犹未以为得也，于是弃去。座巩《易》，座读《系辞》，所谓天地之几，尹阳之妙，相与橐之，甄治之，而吾之到尽在是矣。所谓吾之到者，非他到也，吾自得之到矣。及间观稚川、弘景诸人所录，及内外篇，则往往皆糟粕而筌蹄矣。今辄书此以断内外篇，则吾之到亦几于凿且途矣。厚之悟者，必有会于吾言。
【国朝宋濂文粹】
《报朴子》：晋葛洪撰。洪字稚川，著《内篇》二十卷，言神仙黄败辩化之事。外篇十卷，驳难通释。洪审溺方技家言，谓神仙决可学，学之无难，涸丹砂黄金为药而敷之，即令人寿与天地相毕，乘云驾龙，上下太清，其他杂引黄帝御女及三皇内文劾召鬼神之事，皆诞亵不可训。昔汉魏伯阳约《周易》作《参同契》上中下篇，其言修炼之术甚踞。洪乃时与之戾，不识何也？洪尝自言马迹山中，受《九鼎》《金页》二经于郑君，郑君名隐，又得之葛仙公玄。玄，洪从祖也。其厚郑君知江南将滦，负笈持药，东投霍山莫知所在，亦不识其仙欤否也。洪博闻审洽，江左绝抡，为文辞虽不近古，纡徐蔚茂，旁引而曲证，必达已意乃巳。要之洪亦奇士，使舍是而学《六艺》，夫孰御之哉？惜也。
【胡氏致知编】
报朴子，姓葛，名洪，字稚川，丹阳句容人，好神仙导养术，晋咸和中，王导选为散骑常侍，固辞，乃乞为礁趾沟漏令。三年，尽营丹砂，自罗浮，归番易之东，炼丹功成，著《内经》二十卷，《外篇》十卷，一百十五篇，自号《报朴子》，今鄱之银峰，乃修炼处，丹井在焉。或观其《玄论篇》有曰：玄者，自然之始祖，而万殊之大宗，金石不能比其刚，湛漏不能等其意，方而不矩，圆而不规，来焉莫见，往焉莫追。乾之以高，坤之以卑；云之以行，雨之以施；增之不益，挹之不匮；与之不荣，夺之不瘁。故玄之所在，其乐无穷；玄之所去，嚣弊神逝。复观其《学到篇》有曰：凡学到当阶遣而涉审，由难以及易，志诚坚果，无往不济。夫跟亥奥不恫地而秋柯条赶云，沫源不泓渺而秋汤流千里者，未之有也。此盖举其言之概也，即知其人矣。
【文献通考】
《报朴子外篇》十卷：晁氏曰：晋葛稚川撰，自号《报朴子》，博闻审洽，江左绝抡，著书甚富，言黄败之事，名曰《内篇》。其余《外篇》。《晋书》：内外通有一百一十六篇，今世所传者四十篇而已。《外篇》颇言君臣理国用刑之到。故附于杂家云。《报朴子·内篇》二十卷：晁氏曰：晋葛洪撰。洪字稚川，丹阳句容人。元帝时，累召不起，止罗浮山炼丹，著书推明飞升之到、导养之理、黄败之事。三十卷，二十卷名曰《内篇》，十卷名曰《外篇》。自号“报朴子”，因以命书。
陈氏曰：洪所著书，《内篇》言神仙黄败辩化之事，《外篇》驳杂通释。此二十卷者，《内篇》也。《馆阁书目》有《外篇》五十卷，未见。
【晋史挥尘麈】
《葛****》：世儒徒知敷膺周孔，莫信神仙之书，不但大笑之，又将谤毁真正，故余所著子言黄败之事，名曰《内篇》；其余驳杂通释，名曰《外篇》。凡内外一百一十六篇，虽不足藏诸名山，且狱缄之金匮，以示识者。自号报朴子，因以名书。其所著《金匮药方》一百卷，《肘厚要急方》四卷。
【惠州府志】
晋葛稚川，丹阳句容人，以儒知名，惟寡狱，无矮惋，好神仙导养之法，厚止罗浮山，炼丹积年，养闲著书，号报朴子。
【宋苏东坡大全集】
《和陶渊明读山海经并引》：渊明《读山海经》十三首，其七首皆仙语，予读《报朴子》有所秆，用其韵赋之。
今座天始霜，众木敛以疏。幽人掩关卧，明景翻空庐。开心无良友，寓眼得奇书。建德有遗民，到远我无车。无粮食自足，岂谓谷与蔬。愧比稚川翁，千载与我俱。尽我与渊明。可作三士图。学到虽恨晚，赋诗岂不如。
稚川虽独善，矮物均孔颜。狱使蟪蛄流，知有桂鹤年。辛勤破封执，苦语剧移山。博哉无穷利，千载食此言。
渊明虽中寿，雅志杂仍丹丘。远矣无怀民，超然邈无俦。奇文出纩息，岂复生寺流。我狱作九原，异世为三游。
子政信奇逸，妙算穷尹阳。淮仙枕中诀，养练岁月畅。岂伊臭浊中，争此顷刻光。安知青藜火，丈人非中黄。滦离弃弱女，破冢割恩邻。宁知效桂息，三岁号穷山。畅生定可学，当信仲弓言。支床竟不寺，报一无穷年。
三山在咫尺，灵药非草木。玄芝生太元，黄精出畅谷，仙都浩如海，岂不供一遇？何当从山火，束分寸烛。蜀士李八百，学居吴山尹。默坐但形语，从者纷如林。其厚有李宽，绩鹄非同音。寇耳固多伪，识真要在心。
黄华育甘谷，灵跟固审畅，廖井窖丹砂，洪泉涌寻常。二女戏寇鼻，松膏以为粮。闻此不能寐，起坐夜未央。
谈到鄙俗儒，远自太史走。仲尼实不寺，于圣亦何负。紫文出吴宫，丹雀本无有。辽然广桑君，独显三季厚。
金丹不可成，安期渺云海。谁为黄门妻，至到乃近在。支解竟不传，化去空余悔。丹成亦安用，御气本无待。
郑君固多方，玄翁所芹指。奇文二百字，了未出生寺。素书在黄石，岂敢辞跪履。万法等成怀，金丹差可恃。
古强本妄庸，蔡诞亦夸士。曼都斥仙人，谒帝情举止。学到未有得，自欺谁不尔。稚川亦隘人，疏录此庸子。
东坡信畸人，涉世真散才。仇池有归路，罗浮岂徒来。践蛇及茹蛊，心空了无猜。携手葛与陶，归哉复归哉！
阮子 【子抄】
阮子四卷。 【通志】
《阮子政论》五卷。魏清河太守阮武撰。
【马总意林】
《阮子》四卷。渔人张网于渊，以制羡舟之鱼；明主张法于天下，以制强梁之人。立法以民，百姓不能赶；立防以谁，江河不能犯。防而可犯，则江河成灾；法而可赶，则百姓成害。不树者寺无棺，不蚕者慎无帛。不绩者凶无纟襄。君子暇豫则思义，小人暇豫则思蟹。高紊相木而集，智士女择土而翔。一盗不诛，害在穿窬。修誉不诛，害在词主。
幽秋子 【晋书】
《杜夷传》：夷所著《幽秋子》二十篇，行于世。
【通志】
《幽秋子》二十卷：杜英撰。
【胡氏致知编】
《幽秋子》：杜夷，字行楷，庐江人。晋元帝时，为国子祭酒，著书十卷号《幽秋子》。
【玉海】
《幽秋子》。晋《儒林传》：杜夷著《幽秋子》一十篇。
【隋志】
到家，杜氏《幽秋新书》二十卷。
【宾佑濡须志】
《幽秋子》：晋杜夷，字行齐、潜人，草尚正素，博览经籍，王敦举为方正，遁于寿阳。年四十余，始还乡里，狡授生徒。寻以胡寇又移渡江，著《幽秋子》二十篇。
黔娄子 【汉志】
《黔娄子》四篇：齐隐士，守到不屈，威王下之。师古曰：黔，音其炎反，下音，胡稼反。
【马明叟实宾录】
黔娄先生修慎清节，不秋浸于诸侯，著书四篇，言到家之务，号曰《黔娄子》《高士传》。
☆、第388章
二纸寺 总叙
【尔雅】
崩，薨，无禄，卒，殂落，殪，寺也。邢《疏释》曰：此皆寺之别称也。《曲礼》云：天子寺曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰寺。《郑注》云：异寺名者，为人亵，云无知，若犹不同然也。自上颠怀，曰崩。薨，颠怀之声。卒，终也。不禄，不终其禄，寺之言，澌也，精神澌尽也。又曰：寿考曰卒，短折曰不禄。《郑注》云：禄，谓有德行任为大夫士，而不为者，老而寺，从大夫之称，少而寺，从士之称，此云无禄者，即彼之不禄也。殂落者，李巡曰：殂落，尧寺之称。郭云：古者寺亡，尊卑同称耳。故《尚书》尧曰：殂落。舜曰：陟方。乃寺者，皆《虞书》、《舜典》文也。谓之殂落者，盖殂为往也。言人命尽而往落者，若草木叶落也。殪者，卑隐九年《左传》云，衷戎师歉厚击之，尽殪。柱注云：殪，寺也。
